35. 终生化教育？

　　以往的教育大都是阶段性的。人的一生一半为学习，一半为劳动

　　1.学习、教育不能再是一次性的、终结性的，而应当是终生的、连续的

　　2.从终生的观点出发，基础教育是教育的序曲，教人学会学习，教人做人，教人生活，学生在校的逗留时间要缩短；从终生的观点出发，任何人都不会存在绝对的失败，现存的统一的终结性的考试使大多数学生成为失败者；更为重要的是，终生教育要求教育重新认识“人”，并以个人的连续的、完满的发展作为教育的基本出发点和基本组织原则

　　36. 教育的民主化？

　　在西方教育民主化历程中，“教育民主化”的含义在不断丰富、深刻。教育民主化的最基本的内涵是“教育机会均等”，它经历了入学机会均等、教育质量均等、学前教育及校外教育机会均等、学校选择权均等、个人教育经费均等、教育内容不代表任何阶级利益等过程。教育民主化的另一个基本观念是儿童观：儿童观也经历了儿童是家庭的财产、儿童是国家的财产、儿童属于他自己的认识过程。教育民主化还体现在教育管理的具体放权和参与者的不断增多上，经历了政府、地区、校长、教师参与、学生参与、家长参与的权利不断下放

　　论述题:

　　一、汉代宏观教育管理措施在中国教育上的意义？

　　1、实行察举选士制度。

　　汉代统治者为了选拔贤才，提高各级官吏素质，逐步建立和形成了一套选拔人才的制度。这套制度包括察举、皇帝征召、私人荐举等多种方式，但采用最多，最经常化、制度化的是察举制度

　　(1)察举制创立。汉代选拔人才始于汉高祖十一年二月，高祖下诏求贤，要求郡守劝勉贤士应诏，并书其行状、仪容、年纪等

　　(2)察举制实施。

　　察举科目可分为两类：

　　一为经常性举行的科目称常科。另一为特科，是皇帝根据需要临时指定选士标准和名目的科目。常科包括孝廉、秀才。特科主要有贤良方正、明经、童子等。

　　贤良方方正：察举博学通经、明达政务者。

　　明经：察举通晓儒经的人才。

　　童子：选拔12——17岁之间的“博通经典”者，旨在发掘天才儿童

　　(3)察举制教育管理功能。

　　察举制推行400余年不仅选拔出不少济世之材，而且促进了讲习儒经的社会风气的形成。

　　首先，调动了世人读书求学的积极性，从而促进了学校教育、社会教育和家庭教育的发展。

　　其次，统一了教育的目标。察举制的实行，调动了世人读书学习的积极性，同时也把读书人引向功名利禄的角逐之途。

　　再次，规范了教学的内容。察举制从所设科目到选拔人才的具体标准，均体现“独尊儒术”的要求。

　　2.规范经学内容。

　　自汉武帝确立“独尊儒术”文教政策后，儒家经典就成为法定的教学内容

　　(1)统一经学标准。

　　汉后经学一直是教育的主要内容，历代统治者也都十分重视儒经注释的统一工作

　　(2)刊刻石经。

　　西汉的书写材料仍以简牍、丝帛为主，东汉才开始比较普遍地使用纸。熹平石经，为学校及自学者提供了标准、规范了教科书

　　(3)规定严守师法、家法。

　　有了统一、标准的教科书，也难保在师徒相传中不“走样”。

　　为了解决这一问题，汉代统治者规定传授经学必须严格遵守师法、家法。所谓“师法”，即弟子传经时，必须严格遵守其师所传，不能有一字出入。师法、家法的规定，加强了对经学的规范和管理，有利于思想的统一，却限制了学术思想的发展