中山狼传

○马中锡，字天禄，号东田。

○本文是一篇寓言故事，也有人称为传奇小说。

○作品在批判忘恩负义的同时，客观上也告诉人们：狼的本性是不会改变的，对待吃人的狼，决不能讲仁慈，被其假象所迷惑，而应毫不留情地消灭它。

○东郭先生：是一个迂腐软弱、滥施仁慈者的典型，他不辩好坏，被中山狼的花言巧语所迷惑，对狼讲仁慈，“仁陷于愚”。

○中山狼：凶残狡猾、忘恩负义。

登太白楼（昔闻李供奉）

○王世贞，字元美，号凤州，早年与李攀龙同为“后七子”领袖。

○王世贞的文学观点：鼓吹“文必西汉，诗必盛唐，大历以后书勿读”，李白是他追慕的对象。首四句写其心目中襟怀磊落、才高千古的李白形象，结尾两句表达了他的文学主张：认为“盛唐之于诗也，其气完，其声铿以平，其色丽以雅，其力沉而雄，其意融而无迹。故曰盛唐其则也。”

○怀古诗，抒了作者对李白的景仰之情。

○俗觅重来者，潺媛济水流：不仅表达了对李白的无限仰慕之情，也表达了作者一贯的文学观点，他主张“诗推盛唐”，故李白之后，在王世贞心目中，此楼必然寂寞，自然也就有一种继之无人的空虚。

牡丹亭——惊梦

○汤显祖，字义仍，号若士，又号清远道人。他倡言“天下之生皆当贵重”，认为“愚夫愚妇皆有天性”，主张写“情”，“歌诗者自然而然”。所作传奇《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》合称《玉茗堂四梦》或《临川四梦》。

○主题：本篇描写杜丽娘和柳梦梅的爱情婚姻故事。作品肯定了青年男女追求自由爱情的斗争，抨击了封建理学扼杀人性的罪恶，其浪漫主义理想与批判现实的精神，上承《西厢记》，下启《红楼梦》。

○剧情：“游园”描写杜丽娘以少女之心将人的奏和自然的春天融为一体，产生了对自由、青春和美的赞美和追求，她欣喜、歌唱，但又感到压仰，“游园”中杜丽娘的女性的青春觉醒了。“惊梦”这部分，杜丽娘在游园之后，杜丽娘春情不已，梦与情人柳梦梅欢媾于牡丹亭上。

○杜丽娘：在惊梦这出戏中，杜丽娘的性格产生了飞跃式的发展。此前她受到的是腐朽的封建观念的教育，通过游园，她陡然觉醒发现了青春与生命的真谛，这才有了后面梦中欢媾的惊世骇俗的表现。游园时，大自然的春意激荡着她的少女情窦，[仙吕过曲]、[步步娇]表现了她青春的与少女的羞怯，和向往自然、热爱青春的心理。[皂罗袍]表现了杜丽娘游园恨晚、青春寂寞的悔怨。《惊梦》控诉了了封建礼教和封建观念对少女青春的无情摧残。杜丽娘作为一个刚刚觉醒的少女，感叹春光易逝，哀伤春光寂寞，渴望自由幸福的生活，强烈要求身心解放，这折射出明中叶后要求个性解放的时代精神。

○曲词精美，以词的手法写曲，抒情、写景及刻划人物的心理活动，无不细腻生动，真切感人，流动着优雅的韵律之美。

徐文长传

○袁宏道，字中郎，号石公，与兄宗道、递中道并有才名，时称“三袁”。公安派代表人物。

○作者钦敬徐文长的为人与为文，同情他一生坎坷的遭际。有褒扬、有批评而批评之中又有赞赏，感情自然而恳挚。评述许渭的生平遭际、牢骚困苦，亦有同情、有惋惜，有称赞，有咏叹，也有微词，抑扬之情，也很鲜明。

○无之而不剞，斯无之而不奇：徐文长的思想行为，没有一样不是奇特的，正因为这样，所以便便没有一样是顺利的。

○感情真挚，行文抑扬有致，语言简洁明快，比喻新奇，间用排比，形象生动。