17、阅读下面一段话，然后回答问题：

　　因此我们在目前，还可以亲见各式各样的宴席，有烧烤，有便饭，有西餐，但茅檐下也有淡饭，路旁也有残羹，野上也有饿殍;有吃烧烤的身价不资的阔人，也有饿的垂死的。所谓中国的文明，其实不过是按排给阔人享用的人肉宴席。所谓中国者，其实不过是安排这人的宴席的厨房。

　　问：(1)这段话分为几个层次?哪个层次是论点?用最简单的话概括这个论点的实质。

　　(2)这段话揭示了当时中国怎样的社会现实?

　　(3)作者主要通过什么表现方法来揭示这一社会现实的?

　　(4)本文议论中采用了哪几种修辞方法?

　　答：(1)分为两个层次，以“所谓中国的文明者”之前为第一层，其余为第二层。第二层论点。论点的实质是“人吃人”。

　　(2)当时的中国的现实是民众生活在“想做奴隶而不得的时代”，是一个贫富悬殊、阶级对立的“人吃人”社会。

　　(3)通过对比的表现方法提示社会现实。

　　(4)采用了排比，比喻的修辞手法。

　　18、阅读下面一段话，然后回答问题：

　　假如有一种暴力，“将人不当人”，不但不当人，还不及牛马，不算什么东西，待到人们羡慕牛马，发生“乱人，不及太平人”的叹息的时候，然后给与。

　　(1) 这段话揭示了中国人当时怎样的落后心态?

　　(2) 从这段话中透视到造成这种落后心态的社会原因是什么?

　　(3) 从这段话的精神出发，可以把中国历史概括为怎样的两个时代?

　　(4) 鲁迅揭示这种落后心态的意图是什么?

　　答 (1)容易满足的“奴化”心态。

　　(2)专制暴力。

　　(3)一是“想做奴隶而不得”的时代(人民“还不及牛马”的时代);

　　二是“暂时做稳了奴隶的时代”(人民“已等于牛马了”的时代)。

　　(4)“攻打病根”，“揭出病苦，引起疗救的注意”。

　　19、阅读下面一段话，回答下列问题：

　　气和节似乎原是两个各自独立的意念。《左传》上有“一鼓作气”的话，是说战斗的。后来所谓“士气”就是这个气，也就是“斗志”;这个“士”指的是武士。孟子提倡的“浩然之气”似乎就是这个气的转变与扩充。他说“至大至刚”，说“养勇”都是带有战斗性的。“浩然之气”是“集义所生”，“义”就是“有理”或“公道”。后来所谓“义气”，意思要狭隘些，可也算是“浩然之气”的分支，现在我们常说的“正义感”，虽然特别强调现实，似乎也还可以算是跟“浩然之气”一脉相乘，不过在笔者看来两者都并不完全相同，文氏似乎在强调那消极的节。

　　(1)这段话证明了什么观点?

　　(2)采用了什么论证方法?

　　(3)作者是从什么方面展开分析论证的?

　　答 (1)“气”是积极战斗的。

　　(2)归纳法。

　　(3)分析了“气”的概念及其演变。

　　20、阅读下面一段话，然后回答问题：

　　气是敢作敢为，节是有所不为——有所不为也就是不合作。这敢作敢为是以集体的力量为基础的，跟孟子的“浩然之气”与世俗所谓“义气”只注重领导者的个人不一样。后来宋朝几千太学生请愿罢免奸臣，以及明朝东林党的攻击宦官，都是集体运动，也都是气节的表现。但是这种表现里似乎积极的“气”更重于消极的“节”。

　　问：(1)“气”与“节”的区别何在?

　　(2)作者举出了哪些论据?属于哪种类别?

　　(3)这段话论证方法是什么?

　　答：(1)气是敢作敢为、积极的;节是有所不为、消极的。

　　(2)宋朝太学生请愿罢免奸臣，明初东林党攻击宦官。属于事实论据。

　　(3)归纳法。

　　21、阅读下面一段话，然后回答问题：

　　原来气是动的，可以变化。我们常说志气，志是心之所向，可以在四方，可以在千里，志和气是配合着的。节却是静的，不变的;所以要“守节”，要不“失节”。有时候节甚至于是死的，死的节跟活的现实脱了榫，于是乎自命清高的人结果变了节，冯雪峰先生论到周作人，就是眼前的例子。

　　问：(1)这段话可分为几层意思?它们的关系如何?

　　(2)这段话的论点是什么?

　　(3)这段话运用了哪种论证方法?

　　答：(1)两层意思。一层论气是动的，变化的，另一层论节是静的，不变的;两层的意思构成对比关系。

　　(2)气是动的，变化的;节是静的，不变的。

　　(3)对比法，例证法。

　　22、 阅读下面一段话，然后回答问题：

　　用兵致胜的要诀在占领要塞，击破主力。要塞既下，主力既破，其余一切就望风披靡，不攻自下。古人所以有“射人先射马，擒贼先擒王”的说法。如果虚耗兵力于无战略性的地点，等到自己的实力消耗尽了，敌人的要塞和主力还屹然未动，那还能希望打什么胜仗?做文章不能切中要害，错误正与此相同。

　　问：(1)请概括这段文字的论点。

　　(2)作者以“用兵致胜”的要诀为喻说明了什么道理?

　　(3)文中所引的两句诗属于何种论据材料?这两句话的内容与论点构成怎样的关系?

　　(4)这段文字综合运用了哪几种认证方法?

　　答：(1)选择材料要突出主旨，切中要害。

　　(2)说明了选择材料所要遵循的原则。

　　(3)以名人名言作诊所。其内容与论点构成比喻关系。

　　(4)类比法、引证法和对比法(切中要害与不能切中要害的对比)。

　　23、阅读下面一段话，然后回答问题：

　　艺术的特征是完整，完与整是相因的，整一才能完美。 安排文章材料， 在许多意思并存时，想产生整一的印象，它们必须轻重分明。文章无论长短，一篇须有一篇的主旨，一段须有一段的主旨。主旨是纲，由主旨生发出来的意思是目。纲必须能领目，目必须附丽于纲，尊卑就序，然后自能整一。“譬如北辰，居其所而众星拱之”。一篇文章的主旨应有这种气象，众星也要分大小远近。主旨是着重点，有如照像投影的焦点，其余所有的意思都附在周围，渐远渐淡。

　　问：(1)这段话的中心论点是什么?

　　(2)这段文字的谁有什么特点?

　　(3)这里运用哪几个比喻?

　　答：(1)写文章要围绕主旨安排材料，做到轻重分明。

　　(2)层层深入。

　　(3)用了三个比喻：一是用纲与目的关系作比喻;二是用北斗星与群星的关系作比喻;三是用照相的聚焦作比喻。

　　24、阅读下列文字，然后回答问题：

　　从上面的话看来，我们可以知道文章有一定的理，没有一定的法。所以我们只略谈原理，不像一般文法修辞书籍，在义法上多加剖析。“大匠能诲人以规矩，不能使人巧”知道文章作法，不一定就做出好文章。艺术的基本原则是寓变化于整齐，整齐易说，变化则全靠心灵的妙运，这是所谓“神而明之，存乎其人”了。

　　问：(1)这段话的中心论点是什么?

　　(2)作者引用“大匠能诲人以规矩，不能使人巧”说明了什么问题?

　　(3)“艺术的基本原则是寓变化与整齐”这句话是如何说明论点的?

　　答：(1)文章有一定的理，没有一定的法。

　　(2)说明文章有一定的理，没有一定的法。“理”可教，而“法”却靠个人的巧妙运用。

　　(3)在这句话中，“整齐”指的是“理”：“变化”指的是“法”。在整齐中求变化;就是说在基本原理的指导下，创造出灵活多样的写作方法。这就时一步阐明了“文章有一定的理，没有一定的法。”

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