古筝，一件从未被文人雅士所重视的乐器，一直广受平民百姓的爱戴，在历史上遗留过许许多多的痕迹。无论在历史的典籍里，文人的诗词里，在民间以及宫廷的画图里，或是在贵族皇室的墓葬里，都可以见证这件乐器的变化发展。时至今日，古筝虽然历尽无数变迁，它在民间的遍及性依然丝毫未减。

 　　近年，古筝教育在香港发展得相当兴旺，除了在多间中、小学举办古筝器乐训练外，更陆续有多间以教授古筝为主的所谓“古筝学院”的出现。粗略估计本地古筝学生的人数可达三、四万人之多。这个数目，几可与学习钢琴和小提琴的人数相提并论。然而，纵使学习者的人数多不胜数，但教学的素质却并未如理想，很多教授筝艺的导演者对于中国音乐史或是古筝本身的历史流派等不感兴趣，而少数有心去钻研历史，饱览群书的学者，其弄筝的音乐造艺却并不出众。这个现象尤见于本地出身，未经专业学术训练的一些导师。这种理论与实践分家的情况在香港的中乐界依然相当严重。

　　一直以来，不少学者曾对古筝的发展、历史、流派等作出多方面的研究，目的除了要一如西方音乐学一样对古筝及其音乐作一个完善的记录和分析之外，更重要的，是要去表达古筝音乐的源远流长，有久远的文化背景，好让这一件乐器与其音乐能被搬上全国以致国际的舞台；而争取地区的古筝音乐发展成一个备受推崇的流派，更显示出一种权力争夺的现象。对于古筝的流派、历史等问题，很难有更多新鲜的资料去探讨，反而对于筝乐在香港本地的发展，除了苏振波先生及1987 年香港中文大学音乐系的黄立德先生之外1，一直甚少有人论及。有见及此，在以下的论文之中，笔者除对古筝发展作一些简介之外，将集中讨论古筝教学这一个越来越兴盛的专业在香港的发展情况以及它所表现出来的问题。